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Psicología integral

2009-05-09T22:54:00.000-07:00

Transformations of Consciousness

Con J. Engler y D. Brown.

Psicología integral

Trad. de David González Raga.

El modelo de la conciencia de Ken Wilber es ya famoso en todo el mundo. Este libro nos ofrece la mejor síntesis del modelo wilberiano, presenta una visión clara de la totalidad, del espectro del desarrollo de la conciencia y de sus niveles, a los que Wilber se refiere como pre-personal, intermedio y transpersonal.
Este crecimiento y desarrollo discurre a través de nueve niveles: tres en el campo pre-personal, tres en el personal, tres en el transpersonal. Todo el sistema del Self se va desarrollando paulatinamente.
Asimismo, en cada nivel pueden aflorar sus especificas psicopatologías que se asocian a cada uno de estos estadios del desarrollo y los tratamientos psicoterapéuticos correspondientes.

Esrito con brillantez y concisión, psicología integral explica también la conexión del modelo wilberiano con los más recientes hallazgos de la psicología del ego y de la psiquiatría clásica. Igualmente se discute sobre la naturaleza del narcisismo en la psicoterapia de la meditación a la luz del modelo espectral de la conciencia.
En este libro Wilber participa con tres artículos que fueron recopilados.

*"Por otro lado. Aunque Ken Wilber es considerado como un teórico transpersonal (por gran parte de su trabajo) lo cierto es que él mismo ya no se considera en esta categoría; el más bien habla de psicología integral. No descalifica "la psicología científica", pero tampoco el psicoanálisis ni el humanismo, ni incluso lo traspersonal, todo lleva una justa medida.
El ser humano no se desarrolla sólo en un aspecto cognitivo y racional, también está el emocional, el social, el indivudual y el espiritual, aunque este último sea duro de digerir para muchos porque, según los "científicos calificados", no es tangible al método científico. Pero, digo yo, la ciencia ha terminado demostrando, que aspectos, como la meditación, por poner sólo un ejemplo, tiene importantes cambios en las funciones cerebrales, es decir, se ha logrado medir sus resultados con un método medible."

*De un comentario en el "Blog Spico Teca"

SUMARIO DE PSICOLOGIA INTEGRAL

PREFACIO

Parte I:

EL ESPECTRO DEL DESARROLLO

1. El espectro de la conciencia
Las estructuras básicas
Los estadios de transición (o estadios del self)
El sistema del self
Resumen del desarrollo global

2. El conocimiento convencional
Las dimensiones evolutivas de la psicopatología
El desarrollo infantil: el trabajo de Margaret Mahler
El fulero del desarrollo: el trabajo de Blanck & Blanck
El espectro de los fulcros del desarrollo
Recapitulación y síntesis de las diferentes teorías
La jerarquía convencional de la patología:
el trabajo de Otto Kernberg
Resumen

Parte II:

EL ESPECTRO DEL DESARROLLO
Y LA PSICOPATOLOGÍA

3. Las patologías prepersonales
Fulcro 1: Psicosis
Fulcro 2: Trastornos narcisistas-borderline
Fulcro 3: Neurosis

4. Las patologías personales
Fulcro 4: Patología self-rol y guión-cognitiva
Fulcro 5: Neurosis de identidad
Fulcro 6: Patología existencial

5. Las patologías transpersonales
Fulcro 7: Trastornos psíquicos
Fulcro 8: Trastornos sutiles
Fulcro 9: Trastornos causales

Parte III:

EL ESPECTRO DEL DESARROLLO
Y LAS MODALIDADES DE TRATAMIENTO

6. Modalidades de tratamiento
Fulcro 1: Intervención fisiológica
Fulcro 2: Técnicas de construcción de estructura
Fulcro 3: Técnicas de descubrimiento
Fulcro 4: Análisis cognitivo-guiones
Fulcro 5: Introspección
Fulcro 6: Terapia existencial
Fulcro 7: El Camino del Yogui
Fulcro 8: El Camino del Santo
Fulcro 9: El Camino del Sabio

7. Tópicos relacionados
El diagnóstico diferencial
Los sistemas COEX
El narcisismo
Los sueños y la psicoterapia
La meditación y la psicoterapia
Meditación e interiorización

CONCLUSIÓN
NOTAS
BIBLIOGRAFÍA

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"Los tres ojos del conocimiento"

2009-05-09T22:22:00.000-07:00

Eye to Eye

Los tres ojos del conocimiento

La búsqueda de un nuevo paradigma.

Trad. de David González Raga.

El eminente teórico de la psicología transpersonal ofrece en este brillante libro una sólida critica de la religión tradicional, de la moderna filosofía materialista y de la new age populista. El modelo que propone Wilber es más amplio y profundo, y conduce a una mayor comprensión trascendente de nosotros mismos y del universo.

Hoy en día se habla mucho de paradigmas, especialmente de paradigmas nuevos y superiores. Ken Wilber escribió hace varios años este libro donde nos presenta la búsqueda de un nuevo paradigma, un paradigma globalizador. El autor se introduce en el ámbito de la ciencia, de la filosofía, de la religión mística y de la psicología. Es decir, una visión que abarque todas las áreas y trascienda las rígidas posturas de los paradigmas que hoy poseemos. Es el primero en haber desarrollado una teoría de campo unificado sobre la conciencia y su obra supone una síntesis espléndida de las grandes tradiciones psicológicas, filosóficas y espirituales que constituyen la llamada “sabiduría perenne”.

Ken Wilber en su libro "Los Tres Ojos del Conocimiento", examina las tres esferas del conocimiento, se inspira en una famosa metáfora de san Buenaventura, la realidad se puede conocer por medio de tres ojos:
* Con el ojo de la carne el reino empírico de los sentidos, la experiencia sensorial.
* Con el ojo de la mente el reino racional de la mente, los procesos de abstracción y razonamiento.
* Con el ojo de la contemplación el reino contemplativo del espíritu, los estados transpersonales: iluminación, insight, revelación, etc.
Wilber plantea como "errores categoriales" el pretender analizar y comprender cualquiera de estos reinos con un "ojo del conocimiento" que no le corresponde,
mostrando la confusión a que puede conducir el mezclar las distintas esferas, y proponiendo un modelo más profundo y amplio al mismo tiempo que más trascendente de nosotros mismos y el universo.

Es un libro intenso, tremendamente interesante, de mucha racionalidad y muy bien explicado.
Esta obra es una de las piedras claves del pensamiento wilberiano. Como ha escrito Daniel Goleman en el "New York Times", Ken Wilber se sitúa en el rango de los más grandes teóricos de la conciencia, junto a Cassirer, Eliade o Bateson. "Los Tres Ojos del Conocimiento" supone un paso decisivo, dentro de la obra de Wilber, para la elaboración de un modelo comprensivo de la conciencia y la realidad.
Citando la obra de pensadores de un amplio espectro de disciplinas.

Wilber en "Los Tres Ojos del Conocimiento" afirma que “… los niveles psíquico, sutil y causal son el inicio, el tránsito y el acceso a la unidad última en el Espíritu…"

SUMARIO DE LOS TRES OJOS DEL CONOCIMIENTO

PREFACIO

1. OJO A OJO

El origen de la ciencia
La nueva ciencia
Kant y el Más Allá
El nuevo cientifismo
La naturaleza del cientifismo
La contradicción del cientifismo
¿Es posible la verificación?
Ciencia y religión

2. EL PROBLEMA DE LA PRUEBA

Los datos y el conocimiento
El significado de la «experiencia» y el «empirismo»
Los procedimientos de verificación
Investigación empírico-analítica
Investigación fenomenológico-mental
Algunos ejemplos en el campo de la psicología
Indagación transcendental
Pruebas de la existencia de Dios
¿Pero es eso ciencia?
Teoría e hipótesis
¿Qué entendemos por ciencia?
Algunos ejemplos
¿Qué sucede con el problema de la medida en las nuevas ciencias?
Resumen y conclusión: las ciencias del espíritu (las «Geistciencias»)

3. UN MAPA MANDÁLICO DE LA CONCIENCIA

La naturaleza del desarrollo
Los reinos inferiores
Los reinos intermedios
Los reinos superiores
Los reinos últimos

4. EL DESARROLLO, LA MEDITACIÓN Y EL INCONSCIENTE

La forma del desarrollo
Los tipos de inconsciente
La meditación y el inconsciente

5. EN EL OJO DEL ARTISTA. EL ARTE Y LA FILOSOFÍA PERENNE

Introducción
El nacimiento del arte moderno
El espíritu en el arte

6. LA FALACIA PRE/TRANS

La naturaleza general de la falacia pre/trans
Ejemplos de FPT en las teorías psicológicas
FPT en la sociología y la antropología
Trascendencia, represión y regresión
La matriz primordial
Un detalle técnico
Precauciones

7. LEGITIMIDAD, AUTENTICIDAD Y AUTORIDAD EN LAS NUEVAS RELIGIONES

La falacia pre/trans
Legitimidad contra autenticidad
El criterio
Autoridad
Algunos ejemplos concretos
Un esquema corroborativo
Los grupos no problemáticos

8. ESTRUCTURA, ESTADIO Y SELF

Introducción
Las estructuras básicas de la conciencia
Aspectos transitorios relacionados con las estructuras básicas
El sistema del yo
Los estadios de la conciencia
Discusión

9. EL ESTADO ÚLTIMO DE LA CONCIENCIA

Uno sin segundo

EPÍLOGO
CITAS
ÍNDICE

"Un dios sociable"

2009-05-09T21:38:00.000-07:00

A Sociable God

Un dios sociable

Introducción a la sociología trascendental.

Trad. de Jordi Fibla.

Trata sobre los grandes temas sociales, psicológicos y religiosos actuales, incluyendo entre éstos a los nuevos movimientos occidentales, el influjo de las tradiciones místicas, la quiebra de la religión "civil", la psicología de la experiencia religiosa, la meditación y el desarrollo moral. En esta obra se establecen los ámbitos de los distintos modos epistemológicos (sensorial, intelectual y contemplativo) y se proponen hipótesis, métodos, estrategias y verificaciones para aplicar a los problemas religiosos que hoy enfrenta la sociología.

¿Como ha evolucionado la religión desde sus formas primitivas y místicas hasta nuestra era actual de racionalismo? ¿Existe alguna manera de evaluar la autenticidad y legitimidad de las religiones, ya se trate del vudu mágico, del chamanismo de la tundra, la religión civil o, incluso, del «estalinismo» marxista?.

Ken Wilber elabora en "Un Dios sociable" un modelo evolutivo jerárquico que habrá de interesar tanto a psicólogos como a sociólogos y estudiosos en general. Se trata de un transito interesantísimo desde la psicología transpersonal a la sociología de la religión: un marco que permite evaluar los distintos niveles de interacción social.

Un Dios sociable establece los ámbitos, y las evaluaciones, de los distintos modos epistemológicos: sensorial, intelectual, contemplativo. Propone metodologías, estrategias, hipótesis y verificaciones para aplicar a los problemas religiosos con los que hoy se enfrenta la sociología.

Un Dios sociable se aplica directamente a los grandes temas sociales, psicológicos y religiosos actuales, incluidos los nuevos movimientos occidentales, el influjo de las tradiciones místicas, la quiebra de la «religión civil», la psicología de la experiencia religiosa, la meditación, el desarrollo moral. Los ámbitos, aparentemente irreductibles, de sociología y trascendencia, quedan finalmente conectados.

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"El paradigma holográfico"

2009-05-09T21:18:00.000-07:00

The Holographic Paradigm

El paradigma holográfico

Una exploración en las fronteras de la ciencia.

Trad. de Vicente Romano.

"El paradigma holográfico" se enfrenta con una radical revolución conceptual en las nociones de materia y mente. científicos eminentes y pensadores de diversas tendencias afrontan el gran tema de la relación entre Cerebro y Mente, Materia y espíritu.
Niveles de materia, niveles de mente: ¿convergen la Ciencia y la mística? Fritjof Capra lo cree. Ken Wilber lo niega. Pero la discusión es apasionante.

Bohm encontró que muchas entidades físicas que parecen separadas están realmente conectadas o unificadas mediante una red implícita subyacente; en sus palabras: “bajo la esfera explicada de cosas y acontecimientos separados se halla una esfera implicada de totalidad indivisa y este todo implicado está simultáneamente disponible para cada parte explicada

Por primera vez se reúnen, en este libro revolucionario, las famosas teorías de D. Bohm (reconocido físico teórico) y K. Pribram (neurólogo de fama mundial). Libro interdisciplinar que incluye la discusión de las visiones de Oriente y Occidente.

Autores de prestigio tan reconocido como Karl Pribram, David Bohm, Fritjof Capra, Marilyb Ferguson, Renee Weber, Sam Keen y Ken Wilber convergen en un punto. Se da una fascinante intersección entre física cuantica, neurobiología, holografía, psicología. Emerge un nuevo paradigma. Es el paradigma holográfico.

Una nueva concepción del mundo.

SUMARIO DE EL PARADIGMA HOLOGRAFICO

INTRODUCCIÓN

1. NUEVA PERSPECTIVA DE LA REALIDAD
The Brain/Mind Bulletin

2. LA REALIDAD CAMBIANTE DE KARL PRIBRAM
Marilyn Ferguson

3. ¿QUÉ ES TODO ESTE LÍO?
Karl H. Pribram

4. CONCIENCIA Y ÉTICA DE CAMPO
Renée Weber

5. EL UNIVERSO PLEGADO-DESPLEGADO: ENTREVISTA CON DAVID BOHM
Dirigida por Renée Weber

6. COMENTARIOS A LA TEORÍA HOLOGRÁFICA
Reflexiones sobre el paradigma holográfico
Ken Dychtwald

* Holonomia y bootstrap
Fritjof Capra

* Egoísmo y conexión cósmica
Sam Keen

* Factores del principio de incertidumbre en los modelos holográficos de la neurofisiología
Kenneth R. Pelletier

* Conocimiento holonómico
Bob Samples

* Holonomia y parapsicología
Stanley Krippner

7. FÍSICA, MISTICISMO Y EL NUEVO PARADIGMA HOLOGRÁFICO
Ken Wilber

8. EL FÍSICO Y EL MÍSTICO: ¿ES POSIBLE EL DIÁLOGO ENTRE ELLOS?
CONVERSACIÓN CON DAVID BOHM
Dirigida por Renée Weber

9. EL TAO DE LA FÍSICA RECONSIDERADO
CONVERSACIÓN CON FRITJOF CAPRA
Dirigida por Renée Weber

10. REFLEXIONES SOBRE EL PARADIGMA DE LA NUEVA ERA
ENTREVISTA CON KEN WILBER
ReVision

COLABORADORES

"Después del Edén"

2009-05-08T12:39:00.000-07:00

Up From Eden

Después del Edén

Una visión transpersonal del desarrollo humano.

Trad. de David González Raga.

"Después del Eden" es una visión transpersonal del desarrollo humano,y sin duda, uno de los libros más fascinantes de Ken Wilber.
Es una obra interdisciplinar que combina la antropología, la psicología, la sociología y la historia de las religiones, para explicar el proceso evolutivo histórico de la humanidad. El autor se enfrenta de manera interdisciplinaria con el conjunto de la evolución humana, e, incluso, de la evolución cósmica.

"Después del Eden" es la saga de la aventura de los hombres y mujeres a lo largo de las edades. La historia se inicia con el mundo arcaico, primitivo en sus creencias y en sus practicas; continua con el estadio de lo mágico (ritos, tótem, lucha por la vida y la participation mystique); pasa luego a las grandes civilizaciones creadoras de las mitologías clásicas; y aboca, finalmente, al actual momento de racionalidad, brillante en su lógica, pero aún disociado y alienado de sus raíces.

En este libro Wilber va más allá y apunta a los estadios superiores de un futuro no seguro, pero si posible, en el que se pueda llegar a lograr audazmente una síntesis deslumbrante sobre los puntos de vista de la ciencia y de la religión.

Diversos críticos y estudiosos han coincidido en señalar la excepcional importancia de "Después del Eden", un libro que algunos comparan con "El fenómeno humano" de Teilhard de Chardin, en tanto que otros lo colocan al nivel de "La interpretación de los sueños" de Freud, o "El origen de las especies" de Darwin.

SUMARIO DE DESPUES DEL EDEN

Prefacio
Introducción

Parte I:

Leyendas del paraíso perdido

1. La serpiente milagrosa

Parte II:

Los tiempos del tifón

2. Los primitivos hechiceros
3. El crepuscular amanecer de la muerte
4. Viaje a la supraconciencia

Parte III:

Mítico-pertenencia

5. El shock del futuro
6. La Gran Madre
7. La Gran Diosa
8. La mitología del asesinato
9. Polis y praxis

Parte IV:

El ego solar

10. Algo inédito ocurrió
11. El asesinato del tifón
12. Un nuevo tiempo, un nuevo cuerpo
13. Solarización
14. Yo y mi padre somos uno
15. El proceso de convertirse en persona
16. La aurora de la desdicha

Parte V:

El contexto

17. El pecado original
18. Un pronóstico sobre el futuro
19. Republicanos, demócratas y místicos

Bibliografía

"El Proyecto Atman"

2009-05-08T12:13:00.000-07:00

The Atman Project

El Proyecto Atman

Una visión transpersonal del desarrollo humano.

Trad. de Enric Tremps.

«No conozco ninguna obra que iguale a El proyecto Atman», Huston Smith

«Ken Wilber es el nuevo Einstein de la investigación sobre la conciencia», John White

«Erudito sin trivialidades, metafísico sin ser abstruso», Stanley Krippner

«La mejor integración de las psicologías oriental y occidental», Claire Myers Owens

Libro indispensable, "El proyecto Atman" ha sido acogido con enorme entusiasmo en el mundo intelectual, particularmente por su forma de compaginar la Psicología Oriental con la Occidental en una brillante exposición sobre el desarrollo de la conciencia, que tiene como meta la Conciencia. Esta obra, profunda y brillante, representa el marco conceptual y teórico básico de la Psicología Transpersonal.
Una visión transpersonal del desarrollo humano. Partiendo de las raíces primitivas del concienciamiento, la conciencia va cruzando por los reinos tifónico, social, egóico-mentales, centáuricos, sutiles, causales y finales. Wilber propone el proyecto "Atman" de evolución y termina con una presentación sintética del libro tibetano de los muertos. En este libro se presenta y profundiza en el marco conceptual y teórico básico de la psicología transpersonal.

El desarrollo es la evolución, la evolución es trascendencia, la trascendencia tiene como meta final la Conciencia Superior. He aquí el "Proyecto Atman", el impulso de Dios hacia Dios, de Buda hacia Buda, de Brahma hacia Brahma, mediado inicialmente por la psique humana, con resultados que oscilan entre lo extático y lo catastrófico.

El punto de partida es el primer periodo de la infancia humana, cuando el neonato esta inseparablemente unido con la madre y con el medio, un estado que se convierte en el modelo de los estados adultos de unión trascendente o mística. Pero el autor señala la necesidad de distinguir entre el «paraíso prepersonal» del infante, donde todo es «ignorancia», y el paraíso post-personal que sigue al despertar adulto. Inspirándose parcialmente en la psicología del desarrollo de Jean Piaget, y estableciendo una terminología propia, Ken Wilber explica el proceso de diferenciación de la mente egoica y del cuerpo hasta alcanzar la unión transpersonal.

*Ken Wilber dice en su libro: "Cuando una persona redescubre que su naturaleza más profunda es una con el Todo, se libera del peso del tiempo, de la ansiedad y la preocupación. Se emancipa de las cadenas de alienación y de su sensación de identidad separada (por religiones, culturas, razas o status) y así la paz sería posible".
Wilber nos recuerda que "en realidad, todas las personas sabemos o intuimos que somos más espíritu que materia. Que nuestra verdadera naturaleza es infinita, eterna y total. Pero para poder reconocer esto, se requiere que vayamos abandonando diariamente nuestro ego. Una especie de "muerte" de esa identidad aprendida y modelada por el mundo, por lo exterior. Ese ego que nos engaña creándonos la idea de la dualidad, de tener una identidad separada de los demás. Lamentablemente, la guerra, las injusticias, el caos, la desolación, parecen ser mucho más reales que el Ser y la Paz. Pero así como la Paz requiere de un esfuerzo conciente de cada ser humano, también la elección del Ser tiene que provenir de una mente preparada y dispuesta a buscar y encontrar la Verdad en toda situación o acción. Eso se lograría abandonando la lucha, el desacuerdo, el apego a tener razón a ultranza. Pudiendo aceptar el error, aprendiendo a pedir disculpas, a reconocer la propia ignorancia, a Amar. Y todo esto no está en el mundo del ego ya que su función es no soltar lo que cree que le pertenece. Viviendo en un mundo agónico como el que vivimos, cada uno es responsable, entonces, de elegir con conciencia qué quiere para sí y para los demás".

Fuentes:

Por Lic. Alicia Hendler
Psicóloga Humanista

SUMARIO DE "EL PROYECTO ATMAN"

Prefacio
1. Prólogo
2. Las raíces primordiales de la conciencia
3. El yo tifónico
4. El yo social
5. Los reinos egoico-mentales
6. Símbolos de transformación
7. Los reinos del centauro
8. Los reinos sutiles
9. Los reinos causales y el reino final
10. La forma del desarrollo
11. Tipos de inconsciente
12. La meditación y el inconsciente
13. El proyecto Atman
14. La evolución a través de los niveles inferiores
15. La evolución a través de los niveles egoicos
16. La evolución de orden superior
17. Esquizofrenia y misticismo
18. La involución
Apéndice: Tablas de referencia
Bibliografía

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"La conciencia sin fronteras"

2009-05-08T11:01:00.000-07:00

No Boundary

La conciencia sin fronteras

Aproximaciones de oriente y occidente al crecimiento personal.

Trad. de Marta Guastavino.

"Cuando se comprenda que los opuestos son uno, la discordia se disuelve en concordia, las batallas se convierten en danzas y los antiguos enemigos se revelan amantes. Estamos entonces en condiciones de entablar amistad con la totalidad de nuestro universo, en vez de seguir manteniéndolo dividido por la mitad... o en fragmentos..."

En esta obra Wilber, explica e indaga, a partir de un diagnóstico que realiza sobre la más persistente alineación del ser humano, las debilidades y la fractura de nuestra identidad en diferentes partes separadas, las polaridades, que están en la base de toda infelicidad y angustia: vida-muerte, sujeto-objeto, mente-cuerpo, razón-instinto y organismo-medio ambiente, síntesis indispensable para alcanzar la unidad.

Arrancando de este diagnóstico, el autor examina el espectro de la conciencia, explica el proceso evolutivo de ésta y presenta el conjunto de terapias que se dirigen a reintegrar estas dualidades artificiales. Estas terapias se inspiran tanto en Occidente como en Oriente, y van del psicoanálisis al zen, de la gestalt a la M.T., del existencialismo al tantra. Ejercicios prácticos y bibliografía fundamental acompañan a cada capitulo.

"La conciencia sin fronteras" es, en suma, una importantísima referencia teórica a la vez que una útil guía practica.

"El espectro de la conciencia"

2009-05-08T10:55:00.000-07:00

Ken Wilber es uno de los principales teóricos de la Psicología Transpersonal. Destacándose por su lúcido intento de sintetizar las disciplinas modernas de la psicología occidental, las principales corrientes de la filosofía y las grandes tradiciones espirituales del mundo. Estudioso como pocos, investigó las escuelas psicológicas más importantes llegando a la conclusión de que Freud, Jung, James, Perls, Maslow, Assagioli no se contradicen sino que abordan diferentes niveles del "espectro de la conciencia". Wilber piensa la conciencia como un espectro formado por múltiples niveles, como las capas de una cebolla. Algunas corrientes se detienen a trabajar en un nivel, otras en otros. De ahí que no se contradigan sino que se complementen. Muy interesado también en la sabiduría oriental y en ciertos teólogos occidentales, logra presentar una integración cautivante en su primera obra "El espectro de la Conciencia".

El espectro de la conciencia: Un modelo que incluye la espiritualidad

Hasta la aparición de "El Espectro de la Conciencia" no existía un modelo psicológico que, no solo se apoyara en los conocimientos aportados por la comunidad científica occidental, así como, en los obtenidos a partir de las grandes tradiciones espirituales, sino que, además, encarara de una forma convincente y prometedora las difíciles contradicciones que parecían surgir en el intento.
La espiritualidad, aunque no es una disciplina exclusivamente oriental, ha sido siempre el motivo central de los estudios orientales acerca de la conciencia, constituyendo también su propia fuente inspiradora. De hecho, Ken Wilber, en este libro, usa como referente básico de la espiritualidad los enfoques orientales del estudio de la conciencia, pero sin limitarse, por ello, únicamente a los mismos. Sin embargo, salvo muchas e importantes excepciones, el consenso general de la comunidad científica occidental ha calificado a la mente oriental, y al misticismo en general y sus manifestaciones - de regresiva, primitiva, o en el mejor de los casos, débil. Según psicoanalistas como Franz Alexander:
"Similitudes entre las regresiones esquizofrénicas y la práctica del Yoga y el Zen, indican la tendencia general de las culturas orientales a retraerse hacia el interior de uno mismo, ante una realidad social y física abrumadoramente difícil".

(El famoso psicoanalista Franz Alexander,
conocido como uno de los fundadores de la medicina psicosomática,
escribió un artículo en el cual la meditación budista es descrita en términos
psicopatológicos y aludida como “catatonia artificial”.)

La dificultad se agrava todavía más cuando, a su vez, el filósofo oriental acusa al materialismo científico occidental de ser la forma más basta de ilusión, ignorancia y carencia espiritual, llegando incluso a ridiculizar el intento de establecer un ego sano por parte de la psicología occidental, teniendo en cuenta que cualquier forma de ego es causa de sufrimiento desde el punto de vista oriental. Pero como señala Wilber:
Aunque desde su nivel de conciencia tengan razón, incluso desde el punto de vista hindú, la vida es un ciclo de involución y evolución del yo absoluto, y se reconoce que, la mayoría de nosotros viviremos como un jivatman, o ego aislado (aunque ilusorio), enfrentado a un universo desconocido. Es precisamente en dichos casos en los que las psicoterapias occidentales pueden ofrecer una liberación por lo menos parcial del sufrimiento que supone el hecho de vivir como jivatman y no hay razón para no utilizarlas en dichos casos.
Posteriormente, agrega que:
La inmensa mayoría de la gente, especialmente en la sociedad occidental, no está preparada, dispuesta o capacitada para seguir una experiencia mística, ni es conveniente empujarla a dicha aventura.
La Tesis que Wilber expone en su primer trabajo consiste en considerar a la conciencia, en un sentido estrictamente metafórico, como un espectro formado por distintos niveles, al igual que la radiación electromagnética constituye una gama de ondas de distinta longitud, frecuencia y energía, tal como puede comprobarse, por ejemplo, al observar el arco iris. Así, en el caso de que distintos abordajes de la conciencia utilicen diferentes hipótesis de trabajo, instrumentos, y medios, es muy probable que acaben conectando con distintos niveles del espectro, como ocurriría, sí diversos investigadores de la radiación usaran distintos técnicas experimentales en sus estudios respectivos, llegando a resultados diferentes. Actualmente, esto último no representaría ningún problema para los científicos, ya que serían conscientes de estar tratando con el mismo fenómeno físico, pero desde ángulos diferentes.
Concretamente, en lo que concierne a la espiritualidad, este modelo permite aprovechar su profundo valor psicológico en armonía con los conocimientos aportados por los enfoques considerados como ortodoxos.
De forma genérica, Ken Wilber concluye que, si bien los enfoques orientales intentan trascender el sueño del yo, los occidentales tratan de repararlo para evitar que el sueño se convierta en una pesadilla. Añade que, éstos últimos pueden ser utilizados como preparación preliminar y ayuda complementaria, ya que todo método encaminado a producir relajación y reducción de tensión favorece la experiencia mística, citando ejemplos como el de Suzuki en el San Francisco Zen Center, donde se patrocinaban seminarios de conciencia sensorial.

El conocimiento espiritual
En principio, parece natural advertir que en todo proceso de conocimiento es imprescindible la presencia de un sujeto conocedor frente a un objeto que represente lo conocido. Esto, a su vez, implica que el sujeto permanece ajeno a lo conocido, ya que, en tanto que observador, no puede formar parte de lo que va a ser observado. Además, en el caso de que quisiéramos conocer al observador, no habría más remedio que convertirlo, dentro de lo posible, en un objeto de conocimiento, para lo cual, se requiere, entre otras cosas, un segundo sujeto capaz de poder observarlo. (Para ver como sucede esto último, ir a la parte dedicada a la forma del desarrollo de la sección de psicología).
Por lo que se ve, estamos atrapados en un círculo vicioso sin solución, ya que, esencialmente, nos encontramos otra vez en la misma situación y ante el mismo problema; a saber, un nuevo observador separado de aquello que observa. Esto, es lo que se conoce como el dualismo sujeto-objeto, o en términos más técnicos, el dualismo epistemológico, del que básicamente se desprenden el resto de dualismos, algunos de los cuales, son analizados por Wilber en el capítulo titulado Dos modos de saber, en donde dice:
No obstante, es curioso que este tipo de conocimiento dualista según el cual el universo se divide en sujeto y objeto (así como verdad y mentira, bueno y malo, etcétera) constituya la base fundamental de la filosofía, la teología y la ciencia en occidente.
Sin embargo, Ken Wilber, también nos recuerda que ha existido un consenso filosófico de alcance universal denominado Filosofía Perenne afirmando que es posible experimentar una forma de conocimiento que está libre de dualismos, un modo de saber no dual, el cual constituye el auténtico conocimiento espiritual.

Fuentes:
Articulo de Alberto B. Tenaglia.

El primer libro de Wilber se llamó "The Spectrum of Consciousness" (El Espectro de la Consciencia) y trató sobre el desarrollo psicológico (o mejor: psico-espiritual) del individuo. La primera parte de este "espectro" ofrece una síntesis de estadios de evolución acordes con las escuelas occidentales de psicología, las de Piaget, las escuelas de psicología profunda de Jung, Freud y otros, las escuelas humanísticas/transpersonales de Maslow y Grof y finalmente las escuelas del comportamiento y cognitivas. El resultado es una síntesis del desarrollo del ser humano desde su nacimiento, a través de la niñez y hasta la racionalidad básica de la edad adulta.

Este modelo de estadios es instrumental para entender como las distintas contradicciones en los modelos teóricos de los diferentes psicólogos actualmente tienen sentido y pueden ser considerados complementarios (antes que contrarios). Pero es en la segunda parte del libro donde el espectro de estados de consciencia es más innovador. De hecho, su mapa no se para en el nivel racional, que abarca los logros de nuestra cultura occidental, sino que mira a un desarrollo posterior de la psique a través de varios estados transracionales y transpersonales, que se describen mejor en los textos sobre yoga y meditación transcendental del Oriente (principalmente Budismo e Hinduismo). Lejos de la compleja mezcla de creencias mágicas y míticas que constituyen la mayoría de las religiones populares y que dan forma a los sistemas "pre-racionales" de creencias y maneras de pensar y concebir el mundo, Wilber desenreda el núcleo "trans"-racional de las psicotecnologías de la atención y la consciencia (las prácticas contemplativas y meditativas) y lo que revelan acerca del desarrollo de la psique humana. En efecto, entonces se obtiene un estadio modelo de las fases transracionales y como se ajustan a las distintas tradiciones espirituales. El libro contribuye a co-crear e inspirar el nuevo campo de la psicología transpersonal, el dominio donde el nombre de Wilber es más familiar. Este libro, que por sí solo sintetiza y racionaliza el conjunto de los conocimientos psicológicos y espirituales y establece los perfiles básicos de una "ciencia" de lo espiritual (definido en este contexto como crecimiento dentro de los estadios transpersonales), sería suficiente para inscribir el nombre de Wilber en el panteón de los grandes pensadores del siglo, revelando una nueva parte de la realidad al ojo moderno que podría ser investigada según los procedimientos científicos y racionales. Este esfuerzo de síntesis ya fue intentado antes, pero nunca en una escala de comprensión tan amplia que integrara tan amplio espectro del pensamiento humano.

Fuentes:

Ken Wilber y el Ciberespacio
Por Michel Bauwens

SUMARIO DE EL ESPECTRO DE LA CONCIENCIA

The Spectrum of Consciousness	El espectro de la Conciencia
Part one 1. Prologue 2. Two modes of knowing 3. Reality as consciousness 4. Time/Eternity, Space/Infinity 5. Evolution of the spectrum 6. Surveying the traditions	Primera parte: Evolución 1. Prólogo 2. Dos modos de saber 3. La realidad como conciencia 4. Tiempo/Eternidad, Espacio/Infinidad 5. Evolución del espectro 6. Estudio de las tradiciones
Part Two 7. Integrating the shadow 8. The great filter 9. Man as centaur 10. A no-man's land 11. That which is always already	Segunda parte: Involución 7. Integración de la sombra 8. El gran filtro 9. El hombre como centauro 10. Una tierra de nadie 11. Aquello que está siempre listo

EXTRACTOS DE "EL ESPECTRO DE LA CONCIENCIA"

"Las estructuras básicas constituyen los ladrillos fundamentales de la conciencia: las sensaciones, las imágenes, los impulsos, los conceptos, etcétera. He señalado nueve grandes estructuras básicas que constituyen una versión ampliada de lo que la filosofía perenne denomina la Gran Cadena del Ser: material, cuerpo, mente, alma y espíritu. En orden ascendente, los nueve niveles son los siguientes:

Primer nivel, las estructuras físico-sensoriales. Incluyen los componentes materiales del cuerpo más la sensación y la percepción. Es lo que Piaget llamó inteligencia sensoriomotora; lo que Aurobindo denominó la sensoriofísico; lo que vedanta denomina annamaya-kosha, etcétera.

Segundo nivel, lo emocional-fantásmico. Se trata del nivel emocional y sexual, del nivel de los instintos, de la libido, del impulso vital, de la bioenergía y del prana más el nivel de las imágenes, las primeras formas mentales. Las imágenes -lo que Arieti denomina “nivel fantásmico”- empieza a aflorar en el niño en torno a los siete meses aproximadamente.

Tercer nivel, la mente representacional. Es lo que Piaget denomina pensamiento preoperacional. Está basada en los símbolos, que aparecen entre los dos y los cuatro años de edad y en los conceptos, que aparecen entre los cuatro y los siete años.
Cuarto nivel, la mente regla/rol, lo que Piaget denomina pensamiento preoperacional concreto, aparece alrededor de los siete y los once años de edad. Los budistas le llaman manovijñana, una mente que opera concretamente sobre la experiencia sensorial. Yo lo llamo regla/ rol, porque es la primera estructura auténticamente capacitada para llevar a cabo un pensamiento reglado, como la multiplicación o la división, y es también la primera estructura que puede asumir el rol de los demás, asumir realmente una perspectiva diferente de la suya propia. Se trata de una estructura muy importante denominada por Piaget estadio de las operaciones concretas porque, aunque puede llevar a cabo operaciones complejas, lo hace de forma muy concreta y literal. Quisiera subrayar, en este punto, que ésta es la estructura que piensa que los mitos son concretamente y literalmente ciertos.
Quinto nivel, al que llamo nivel reflexivo-formal, es la primera estructura que no sólo puede pensar, sino que también puede pensar sobre el pensamiento. Es, por consiguiente, la primera estructura capaz de llevar a cabo un razonamiento hipotético, o de cotejar propuestas con la evidencia empírica, lo que Piaget denomina de las operaciones formales. Suele aparecer en la adolescencia y es la responsable del desarrollo de la timidez y del desmedido idealismo propio de ese período. Aurobindo lo llama “mente razonadora” y el vedanta manomaya-kosha.
Sexto nivel, es el nivel existencia, el nivel visión-lógica, una visión que no es divisoria sino exclusiva, integradora, unificadora y creadora de redes de relaciones. Es lo que Aurobindo llama “ la mente superior” y el budismo, manas. Es una estructura muy integradora, tan integradora, en realidad, como para unificar la mente y el cuerpo en una unidad de orden superior que yo denomino “centauro” simbolizando, con ello, la fusión -no la identidad- entre la mente y el cuerpo.
Nivel siete, es el nivel psíquico, pero con ello no estoy afirmando que, en él, aparezcan ciertas facultades paranormales aunque éstas, obviamente, pueden empezar a desarrollarse a partir de ese nivel. Este nivel constituye el inicio del desarrollo transpersonal, espiritual o contemplativo, lo que Aurobindo denomina “mente iluminada”.
Nivel ocho, es el nivel sutil o intermedio del desarrollo espiritual, la morada de diversas formas luminosas y divinas llamadas yidam en el budismo e ishtadeva en el hinduismo (a las que no hay que confundir con las formas míticas colectivas propias de los niveles tres y cuatro). Se trata del hogar del Dios personal, de los arquetipos transpersonales “reales” y de las formas supraindividuales. Es la “mente intuitiva” de Aurobindo, el vijñamaya-kosha del vedanta y el alaya-vijñana del budismo.
Nivel nueve, es el nivel causal, la fuente pura y no manifestada del resto de los niveles inferiores. Se trata de la morada no de un Dios personal sino de una Divinidad o Abismo sin forma. Es la “supermente”, el supramental, de Aurobindo, y el anandamaya-kosha, el cuerpo de gloria del vedanta. Por último, el papel en que está representado todo el diagrama representa la realidad última, el Espíritu Absoluto, que no es un nivel más sino el Fundamente y realidad de todos los niveles. Es la “supramente” de Aurobindo, el alaya puro del budismo y turiya del vedanta."
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El ser y la conciencia se manifiestan en un espectro que va desde el cuerpo hasta la mente, el alma y el Espíritu. Y aunque el Espíritu sea, en cierto modo, la dimensión o nivel más elevado del espectro de la existencia, también es el fundamento o condición de todo el espectro. Es como si el Espíritu fuese tanto el peldaño superior de la existencia como la madera de la que está hecha toda la escalera. El Espíritu es, a la vez, total y completamente inmanente (como la madera) y total y completamente trascendente (como el escalón superior). El Espíritu es, de forma simultánea, Fundamento y Objetivo.

En su aspecto inmanente, el Espíritu es la Condición de todas las condiciones, el Ser de todos los seres y la Naturaleza de todas las naturalezas y, como tal, no evoluciona ni involuciona, crece ni se desarrolla, asciende ni desciende. Es la simple talidad o esencia -la esencia perfecta- de todo lo que es, de todas y cada una de las cosas manifestadas. No hay modo alguno de conectar con el Espíritu inmanente, no hay forma de alcanzarlo, ni modo alguno de establecer contacto con él, porque no hay nada ajeno al Espíritu. Al estar total y completamente presente en cualquier punto concreto del espacio y del tiempo, está total y completamente presente aquí y ahora y resulta tan imposible alcanzarlo como, pongamos por caso, alcanzar nuestros pies.

En su aspecto trascendente, sin embargo, el Espíritu es el peldaño superior de nuestra escalera de desarrollo y evolución, es algo que debemos trabajar para llegar a comprender e identificarnos y unirnos a ello. La realización de nuestra Identidad Suprema con el Espíritu sólo llega después de mucho crecimiento, de mucho desarrollo, de mucha evolución y de mucho trabajo interno. Sólo entonces nos damos cuenta de verdad que la Identidad Suprema ya estaba plenamente ahí, desde el mismo comienzo. Dicho en otras palabras, sólo desde el peldaño superior de la escalera podemos conocer la madera de la que está hecha toda la escalera.

Es esta paradoja del Espíritu -totalmente presente (como Fundamento del Ser) pero que, sin embargo, debe ser comprendida (como nuestro Objetivo más elevado)- la que subyace a la siguiente afirmación paradójica del zen:

"Si existe alguna disciplina que nos permite alcanzar el Espíritu, el logro de esa disciplina significa la destrucción del Espíritu, pero si no existe disciplina que nos permita alcanzar el Espíritu, seguimos sumidos en la ignorancia".

Dicho en otras palabras, mientras que, en su aspecto inmanente, el Espíritu simplemente es, en su aspecto trascendente evoluciona o se desarrolla. Todo el reino manifiesto, aunque permanezca plena y completamente asentado en el Espíritu, se esfuerza por despertar de la pesadilla del tiempo, por despertar el Espíritu en sí mismo como Espíritu y morar finalmente en la eternidad. La lucha del crecimiento y del desarrollo se presenta en el mundo como evolución y, en el caso del hombre y la mujer, como crecimiento y desarrollo de su propia conciencia (que no es más que el escenario de la evolución cósmica en los seres humanos). La evolución es el movimiento del Espíritu hacia el Espíritu, y como Espíritu, la resurrección consciente, en todos los hombres y mujeres, de la Identidad Suprema, una Identidad Suprema con todo, aunque oscurecida por la manifestación, aparentemente eclipsada por la visión limitada de un peldaño inferior de la escalera.

Cuando uno intuye el peldaño superior y más elevado de la escalera de la existencia, el Espíritu se ve a sí mismo como Espíritu, se ve a sí mismo por doquier, ve que nunca hubo un tiempo en que no haya existido, y entonces, pero sólo entonces, puede desprenderse de toda la escalera, una vez que ha cumplido con su propósito manifiesto, y uno comprende que, a lo largo de todo el proceso, no se ha alcanzado ninguna cosa.
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Ken Wilber en "El Espectro de la Conciencia" ha desarrollado con mucha precisión el parentesco entre la microgenia y el Bardo Thödol: "El mundo físico no es un lugar hecho de alguna substancia real y verdaderamente colocado en alguna parte, es solamente un modo de contemplar a Dios". La psicología humana, sobre todo la de los primeros años de la vida, se enriquece así de una tesis que suena extremadamente justa: el niño pequeño no hace sino aprender a que no puede captar directamente al Atman /Consciencia Universal y es así conducido a buscar sustitutos y gratificaciones en un mundo que - como lo descubre muy pronto - no se los proporciona obligatoriamente, y, en todo caso, no inmediatamente, mientras que en el mundo del Atman todo es simultáneo, todo llega en el acto.

Notas sobre Ken Wilber

2009-05-08T10:51:00.000-07:00

http://www.editorialkairos.com/es/autor/488/1/

http://www.tradicionperenne.com/CIENCIA/KENWILBER/MARCOSWILBER.htm

Aclaración: la obra de Ken Wilber puede clasificarse en cuatro etapas o fases (w1 a w4) ya que ha ido trascendiéndose a sí mismo. No obstante, sería un error pensar que los libros más tempranos son obsoletos. La verdad es que la información de todos ellos sigue siendo válida e importante para entender la visión global. Las correcciones efectuadas a lo largo del tiempo no invalidan en absoluto el contenido esencial de cada uno de los títulos.

En esencia, podemos resumir las características de cada fase de la siguiente manera:
*w1.- Fase “romántica” que supone que el niño está en estado perfecto de Unión con el Espíritu pero pierde esa Unión al crecer, y sólo podrá recuperarla en un desarrollo posterior.
*w2.- El desarrollo en un continuo evolutivo que comienza en lo prepersonal, llega a lo personal, y finalmente alcanza lo transpersonal.
*w3.- En el desarrollo están implicadas muchas líneas evolutivas relativamente independientes unas de otras, en un proceso que implica cierta secuencialidad pero también diferentes niveles de crecimiento de esas líneas.
*w4.- Todo el desarrollo multilineal se ubica dentro del contexto de los cuatro cuadrantes, de tal manera que la visión evolutiva incluye dimensiones subjetivas, físicas, culturales y socioeconómicas.
(aclaración tomada de la web off-line prowilber.es)

Wilber ha ido modificando su visión a lo largo de su obra. El mismo ha dividido su obra en cuatro fases (W1, W2, W3 y W4).

En la primera fase (W1) escribió "La conciencia sin fronteras" y "El espectro de la conciencia". Basándose en la filosofía y psicologia oriental y occidental dibujo un mapa de la conciencia que abarcaba desde el nivel 1.persona/sombra, 2.ego/cuerpo, 3.centauro/medio ambiente, hasta el 4.Espiritu. Cada nivel superior incluye a los niveles inferiores y añade algo más.
En el nivel 1 el individuo se oculta a si mismo (inconscientemente) aquellos rasgos de su personalidad con los que no se encuentra nada contento; traza una frontera entre lo que le gusta de si mismo (persona) y lo que no le gusta (sombra). Hasta que el individuo no acepte su sombra estará incompleto y siempre en lucha consigo mismo (el enemigo está en el mismo). Si el individuo se acepta e integra su sombra alcanza el siguiente nivel.
En el nivel 2 la frontera se traza entre el ego (persona + sombra) y su cuerpo. En este nivel el individuo es inconsciente de su cuerpo, piensa en si mismo sin tener en cuenta su cuerpo o lo considera como un objeto. Si el individuo consigue eliminar esta frontera será más consciente de lo que él es en realidad. Alcanzará el nivel del centauro (el centauro es un ser mitológico mitad humano mitad animal).
En el nivel 3 la frontera se traza entre el centauro (ego+cuerpo) y el resto del universo, la frontera ahora es nuestra propia piel. El individuo es ahora más consciente que nunca de su finitud (en el espacio y en el tiempo). La lucha no acabará hasta que desaparezca la última frontera y se acceda al último nivel.
En el nivel 4 se accede al Espíritu. La frontera ha desaparecido, se acabo la lucha inconsciente. El individuo ha vuelto al lugar de donde salió, o mejor dicho al lugar donde siempre estuvo.
En esta primera fase Wilber comete la falacia Pre/Trans que consiste en considerar igual a los niveles prepersonales y a los transpersonales, simplemente porque los dos son no personales.

En la segunda fase (W2) Wilber escribe "El proyecto Atman" (desarrollo psicológico del individuo desde antes del nacimiento hasta el último nivel alcanzado sólo por algunos y posible en todos) y "Después del Edén" (desarrollo y evolución del ser humano desde sus orígenes hasta un esbozo de futuro posible). Aquí, su mapa o espectro de la conciencia se divide en 9 niveles. 1.Uroboros-Sensoriomotor, 2.Mágico-Fantasmático/emocional , 3.Mítico-Preoperacional, 4.MíticoRacional-Operacional Concreto, 5.Racional-Operacional Formal,6.Centauro-Visión Lógica, 7.Psíquico, 8.Sutil, 9Causal.
En los niveles 1, 2 y 3 el niño conoce el mundo a través de las estructuras prepersonales. En los niveles 4, 5 y 6 el individuo utiliza las estructura personales. Y en los niveles 7, 8 y 9 las estructuras son transpersonales.
Los primeros seis niveles han sido estudiados detalladamente por científicos occidentales y los tres últimos han sido cartografiados por místicos occidentales y orientales.
Nivel 1 : Margareth Mead
Nivel 2 : Masterson, Kernberg
Nivel 3 : Psicoanálisis y Psicología analítica. Freud, Jung ...
Nivel 4 : Terapia cognitiva. Burns
Nivel 5 : Diálogo socrático
Nivel 6 : Terapia existencial. Yalom
Nivel 7 : Emerson
Nivel 8 : Sta Teresa de Jesús
Nivel 9 : Eckhart,Ramana Maharsi
Wilber corrige la falacia pre/trans en su fase 2. Muchas personas prefieren su fase 1. Según Wilber esto es un grave error ya que no se pueden igualar los estados pre y trans simplemente porque sean no personales. Wilber ya ha respondido a Wahsburn en relación a este tema.
En realidad tanto el psicoanálisis, como Jung, como la bioenérgetica tienen un papel fundamental en el tratamiento de las patologías. Pero no se debe considerar transpersonal a lo que no lo es. En las fases 3 y 4 de su obra Wilber expone claramente porqué no son transpersonales.
En esta segunda fase Wilber introduce el concepto de ser frontal y ser psíquico. También empieza a esbozar los términos olas y corrientes (líneas y niveles) correspondiente a la fase 3 y, aunque implícitamente, hace uso de los cuatro cuadrantes de la fase 4. Las fases 2, 3 y 4 conforman su obra. A diferencia de la fase 1, la 2 y la 3 son necesarias para comprender la fase 4, de hecho los libros de la fase 2 y 3 son necesarios para completar los libros de la fase 4. Lo único que Wilber salva de su fase 1 es el nivel último.

En la tercera fase (W3) escribe "Un Dios sociable", "Los tres ojos del conocimiento", "Psicología integral" (extraído de un libro en colaboración con otros dos autores titulado "Transformations of counsciousness") y "Gracia y Coraje"(en este libro no aparece explícitamente su modelo Wilber3, realmente usa el modelo Wilber2).
Aquí añade a los niveles de conciencia el concepto de líneas de desarrollo (cognitiva, afectiva, moral, social, espiritual ...). Así una persona puede estar en el nivel 6 del desarrollo cognitivo y estar en el nivel 1 del desarrollo moral. También en esta fase escribe sobre sociología y sobre filosofía (epistemología y ontología).

En la cuarta fase (W4) escribe "Sexo, Ecología y Espiritualidad" (Vol 1 de su obra "La trilogía del Kosmos"), "Breve historia de todas las cosas", "El ojo del Espíritu", "Diario", "Una teoría de todo" y "Boomerities"(Una novela que saldrá en junio 2002 en USA).
Esta es su última fase (o quizás no). El concepto más importante de esta fase son los cuatro cuadrantes. Además de las líneas y los niveles aparecen los cuadrantes. Considera que el universo está formado por holones. Un holón es una entidad que es a la vez totalidad en su nivel y parte en el nivel superior. Cada holón pertenece a los cuatro cuadrantes (interior individual, interior colectivo, exterior individual y exterior colectivo). Una visión integral debería de tener en cuenta los niveles, las líneas y los cuadrantes (visión omninivel y omnicuadrante).
Este esquema se puede aplicar a diversos ámbitos Psicología, Filosofía, Economía, Educación ... Y esto es lo que se está realizando ahora mismo en el Integral Institute (Creado hace poco por Ken Wilber, Roger Walsh ...y varios científicos de diversas áreas)
El punto culminante sería la Práctica Integral Transformadora, que sería llevar una vida de acuerdo con esta filosofía.

18. Laszlo, E., Grof, S. y Russell, P. (2000). La Revolución de la Consciencia. Prólogo de Ken Wilber. Epílogo de Yehudi Menuhin. Barcelona. Kairós.

Bibliografía de Ken Kilber

2009-05-08T10:28:00.000-07:00

Obras editadas en castellano en orden cronológico:

1977 (w1)	The Spectrum of Consciousness El espectro de la conciencia Trad. de Enric Tremps. Ken Wilber es uno de los principales teóricos de la Psicología Transpersonal. Destacándose por su lúcido intento de sintetizar las disciplinas modernas de la psicología occidental, las principales corrientes de la filosofía y las grandes tradiciones espirituales del mundo. Estudioso como pocos, investigó las escuelas psicológicas más importantes llegando a la conclusión de que Freud, Jung, James, Perls, Maslow, Assagioli no se contradicen sino que abordan diferentes niveles del "espectro de la conciencia". Wilber piensa la conciencia como un espectro formado por múltiples niveles, como las capas de una cebolla. Algunas corrientes se detienen a trabajar en un nivel, otras en otros. De ahí que no se contradigan sino que se complementen. Muy interesado también en la sabiduría oriental y en ciertos teólogos occidentales, logra presentar una integración cautivante en su obra "El espectro de la Conciencia". Contratapa de "El espectro de la Conciencia". (leer mas...)
1979 (w1)	No Boundary La conciencia sin fronteras Aproximaciones de oriente y occidente al crecimiento personal. Trad. de Marta Guastavino. En esta obra Wilber, explica e indaga, a partir de un diagnóstico que realiza sobre la más persistente alineación del ser humano, las debilidades y la fractura de nuestra identidad en diferentes partes separadas, las polaridades, que están en la base de toda infelicidad y angustia: vida-muerte, sujeto-objeto, mente-cuerpo, razón-instinto y organismo-medio ambiente, síntesis indispensable para alcanzar la unidad. Arrancando de este diagnóstico, el autor examina el espectro de la conciencia, explica el proceso evolutivo de ésta y presenta el conjunto de terapias que se dirigen a reintegrar estas dualidades artificiales. Estas terapias se inspiran tanto en Occidente como en Oriente, y van del psicoanálisis al zen, de la gestalt a la M.T., del existencialismo al tantra. Ejercicios prácticos y bibliografía fundamental acompañan a cada capitulo. "La conciencia sin fronteras" es, en suma, una importantísima referencia teórica a la vez que una útil guía practica. (leer mas...)
1980 (w2)	The Atman Project El Proyecto Atman Una visión transpersonal del desarrollo humano. Trad. de Enric Tremps. Libro indispensable, "El proyecto atman" ha sido acogido con enorme entusiasmo en el mundo intelectual, particularmente por su forma de compaginar la Psicología Oriental con la Occidental en una brillante exposición sobre el desarrollo de la conciencia, que tiene como meta la Conciencia. Esta obra, profunda y brillante, representa el marco conceptual y teórico básico de la Psicología Transpersonal. Una visión transpersonal del desarrollo humano. Partiendo de las raíces primitivas del concienciamiento, la conciencia va cruzando por los reinos tifónico, social, egóico-mentales, centáuricos, sutiles, causales y finales. Wilber propone el proyecto "Atman" de evolución y termina con una presentación sintética del libro tibetano de los muertos. En este libro se presenta y profundiza en el marco conceptual y teórico básico de la psicología transpersonal. (leer mas...)
1981 (w2)	Up From Eden Después del Edén Una visión transpersonal del desarrollo humano. Trad. de David González Raga. "Después del Eden" es una visión transpersonal del desarrollo humano,y sin duda, uno de los libros más fascinantes de Ken Wilber. Es una obra interdisciplinar que combina la antropología, la psicología, la sociología y la historia de las religiones, para explicar el proceso evolutivo histórico de la humanidad. El autor se enfrenta de manera interdisciplinaria con el conjunto de la evolución humana, e, incluso, de la evolución cósmica. (leer mas...)
1982 (w2)	The Holographic Paradigm El paradigma holográfico Una exploración en las fronteras de la ciencia. Trad. de Vicente Romano. "El paradigma holográfico" se enfrenta con una radical revolución conceptual en las nociones de materia y mente. científicos eminentes y pensadores de diversas tendencias afrontan el gran tema de la relación entre Cerebro y Mente, Materia y espíritu. Niveles de materia, niveles de mente: ¿convergen la Ciencia y la mística? Fritjof Capra lo cree. Ken Wilber lo niega. Pero la discusión es apasionante. «El cerebro es un holograma que interpreta un universo holográfico», resume Marilyn Ferguson. «La fragmentaridad es una ilusión de la mente: el verdadero estado de las cosas es una totalidad indivisible», proclama David Bohm. (leer mas...)
1983 (w2)	A Sociable God Un dios sociable Introducción a la sociología trascendental. Trad. de Jordi Fibla. Trata sobre los grandes temas sociales, psicológicos y religiosos actuales, incluyendo entre éstos a los nuevos movimientos occidentales, el influjo de las tradiciones místicas,la quiebra de la religión "civil", la psicologíade la experiencia religiosa, la meditación y el desarrollo moral. En esta obra se establecen los ámbitos de los distintos modos epistemológicos (sensorial, intelectual y contemplativo) y se proponen hipótesis, métodos, estrategias y verificaciones para aplicar a los problemas religiosos que hoy enfrenta la sociología. (leer mas...)
1983 (w2)	Eye to Eye Los tres ojos del conocimiento La búsqueda de un nuevo paradigma. Trad. de David González Raga. El eminente teórico de la psicología transpersonal ofrece en este brillante libro una sólida critica de la religión tradicional, de la moderna filosofía materialista y de la new age populista. El modelo que propone Wilber es más amplio y profundo, y conduce a una mayor comprensión trascendente de nosotros mismos y del universo. (leer mas...)
1986 (w3)	Transformations of Consciousness Con J. Engler y D. Brown. Psicología integral Trad. de David González Raga. El modelo de la conciencia de Ken Wilber es ya famoso en todo el mundo. Este libro nos ofrece la mejor síntesis del modelo wilberiano, presenta una visión clara de la totalidad, del espectro del desarrollo de la conciencia y de sus niveles, a los que Wilber se refiere como pre-personal, intermedio y transpersonal. Este crecimiento y desarrollo discurre a través de nueve niveles: tres en el campo pre-personal, tres en el personal, tres en el transpersonal. Todo el sistema del Self se va desarrollando paulatinamente. Asimismo, en cada nivel pueden aflorar sus especificas psicopatologías que se asocian a cada uno de estos estadios del desarrollo y los tratamientos psicoterapéuticos correspondientes. (leer mas...)
1991 (w3)	Grace and Grit con Treya Killam Wilber Gracia y Coraje Espiritualidad y curación en la vida y en la muerte de Treya Killam Wilber Trad. de Teresa Sans y David González Raga. Es esta una obra sobre la "filosofía perenne" y la psicología transpersonal, escrita por una mujer excepcional y por su esposo, uno de los más lúcidos pensadores de nuestro tiempo, pero no es solo eso. Es un libro para apoyar y alentar a quienes padecen una enfermedad terminal y a sus acompañantes, pero es mucho más aún. Es una conmovedora historia de amor y una viva fuente de inspiración para quienes se encuentran recorriendo un camino espiritual o se hallan en busca de sí mismos; un testimonio de cómo la trascendencia se hace real y encarna día a día en unas personas de este mundo, de este tiempo, llenando de sentido sus vidas; y una llamada a la esperanza ante el desafío de la vida y de la muerte. "Una profunda e impactante visión de la vida, el amor, la muerte y la resurrección". Dr. M. Scott Peck, autor de La nueva psicología del amor. "El relato de una auténtica experiencia de amor sagrado". Joan Borysenko, Dra. en Filosofía y escritora. "He aquí la tarea para la que Treya nació, a la cual consagró su vida y que compartió con tantos: su sanación interior". Stephen Levine, autor de "¿Quién muere?" (leer mas...)
1995 (w4)	Sex, Ecology, Spirituality Sexo, Ecología, Espiritualidad El alma de la evolucion. Trad. de Miguel Iribarren. Esta obra extensa, profunda y con el más puro rigor científico que caracteriza a Wilber, responde a los cuestionamientos filosóficos comunes a los seres humanos de todo tiempo y espacio: ¿por qué existimos?, ¿por qué estoy aquí?, ¿hacia adónde vamos?, ¿habrá algo que está sucediendo ahora en otro tiempo y espacio?, etcétera. Es un libro que habla de la evolución, de la historia del cosmos, de los holones -totalidades que conforman otras totalidades hasta el infinito-, de las ciencias naturales, las ciencias ecológicas, las ciencias de lo sistemas y de la vida. Habla de la emergencia y la evolución de la mente, de la psique o de la noósfera. Trata el tema de los Dominios Divinos, del Orden Profundo y de su relación con el cosmos, con la biósfera y la noósfera. (leer mas...)
1996 (w4)	A Brief History of Everything Breve historia de todas las cosas Trad. de David González Raga El título del libro que hoy nos ocupa es engañosamente frívolo porque ofrece exactamente lo que promete. Abarcando un amplio sustrato histórico -desde el mismísimo Big Bang hasta el baldío del presente postmoderno-, Breve historia de todas las cosas parece dar sentido a los caminos aparentemente contradictorios por los que ha discurrido y todavía sigue discurriendo la evolución -física, emocional, intelectual, moral y espiritual del ser humano. (leer mas...) Descargar Breve Historia de todas las cosas en PDF aqui
1997 (w4)	The Eye of Spirit El ojo del Espíritu Una visión integral para un mundo que está enloqueciendo poco a poco. Trad. de David González Raga En este innovador "El ojo del espíritu", con base a su mundialmente reconocido modelo de la conciencia, Ken Wilber reescribe por completo su visión y el enfoque sobre unas disciplinas tan importantes como la psicología, la espiritualidad, la antropologia, los estudios culturales, la teoría del arte y la teoría literaria, la ecología, el feminismo y la transformación planetaria. ¿Que aspecto tendrían cada uno de estos campos si aceptáramos de todo corazón la existencia, no solo del cuerpo y de la mente, sino también del alma y del espíritu?. Con un gesto integrador sorprendente, Wilber teje todos estos fragmentos en una convincente y sólida visión del mundo moderno y postmoderno. (leer mas...)
1998 (w4)	The Marriage of Sense and Soul Ciencia y Religión El matrimonio entre el alma y los sentidos. Trad. de David González Raga. Ciencia y religión es, probablemente, el libro más accesible de Ken Wilber. Quizás también el más ambicioso. ¿Por qué el nefasto enfrentamiento entre ciencia y religión durante los últimos siglos? El objetivo de Wilber en este extraordinario libro es nada más y nada menos que el de una reconciliación inteligente y no trivial entre el dominio de la ciencia y el dominio de la religión, divorciados y enfrentados desde hace ya varios siglos. Una reconciliación entre el mundo subjetivo de la sabiduría tradicional y el mundo objetivo del conocimiento científico. Para ello, Wilber comienza con un repaso sistemático de los intentos ya realizados para lograr la integración entre ciencia y religión, explicando por qué han fracasado las aproximaciones románticas, idealistas y postmodernas. A continuación expone y desarrolla, con enorme brillantez y didactismo, su propio punto de vista. Si se delimitan en profundidad ambos campos, se puede mostrar de qué manera las grandes tradiciones espirituales del mundo, "la sabiduría perenne", es perfectamente compatible con una visión científica abierta. (leer mas...)
1999 (w4)	One Taste The Journals of Ken Wilber. Diario El Sabor unico. Trad. de David González Raga. En su trabajo "One Taste" presenta un diario personal del año 1997, relatando sus insights en relación a su vida y experiencias espirituales. «Si estos diarios contienen un tema es que el, el cuerpo, la mente y el alma no son mutuamente excluyentes. Los deseos de la carne, las ideas de la mente y las iluminaciones del Espíritu son expresiones perfectas del Espíritu único que habita el universo, gestos sublimes de la Gran Perfección que resplandece sobre el mundo. En el Cosmos no hay más que Un Solo Sabor y ese sabor es Divino, ya se exprese a través de la carne, de la mente o del alma.” (leer mas...)
2001 (w4)	Antología Textos Escogidos Selección e introducción de David González Raga. El presente volumen contiene una amena selección de escritos, inteligentemente escogidos, para ofrecer la esencia del pensamiento de Ken Wilber, considerado como uno de los más grandes pensadores y intelectuales más profundos, polémicos y originales de nuestro tiempo, maestro indiscutible de la nueva espiritualidad. La obra abraza el enorme espectro de campos desgranados por Ken Wilber: la conciencia, la progresión espiritual, la regresión, la inteligencia del Kosmos, la meditación, la religión institucional, la mística, el cuerpo o la psicología. Una obra indispensable para la comprensión de Wilber y los movimientos que se han inspirado en su pensamiento. selección de los textos más importantes publicados por Ken Wilber hasta la fecha. Gracias al excelente trabajo de David Gonzalez, gran experto de la obra de Wilber, el lector encontrará la quintaesencia del pensamiento del gran sabio americano. (leer mas...)
2000 (w4)	Integral Psychology Una visión integral de la psicología Trad. de David González Raga. En este libro, Wilber analiza el desarrollo del pensamiento occidental, desde las culturas ancestrales hasta la posmodernidad: demuestra que el conocimiento de las estructuras del ser que nos ligan con el universo y la divinidad no es incompatible con la ciencia moderna. A continuación se resumen los aspectos más importantes de esta perspectiva. Kilber afirma que la psicología muestra aspectos parciales de la realidad de tal forma que muchas escuelas que estudian cada uno de dichos aspectos parecen contradecirse entre sí. Wilber habla de los reduccionismos y los denomina como una visión del hombre unidimensional (leer mas...)
2000 (w4)	A Theory of Everything Una Teoría de Todo Una visión integral de la empresa, la política, la ciencia y la espiritualidad. Trad. de David González Raga. Una teoría de todo ofrece una visión general, concisa y exhaustiva del revolucionario pensamiento de Ken Wilber. Con un lenguaje claro, ameno y exento de tecnicismos, Wilber presenta un modelo de "dinámica espiritual" que integra las esferas del cuerpo, la mente, el alma y el espíritu. Este innovador enfoque logra integrar sin fisuras el mundo de la ciencia y el de la religión y posee unas repercusiones practicas inestimables. Wilber muestra, ademas, la manera de aplicar esta visión integral a los problemas de la vida cotidiana, en campos como los negocios, la política, la medicina o la educación. Para ilustrarlo, utiliza distintos mapas del Kosmos que aúnan las visiones del mundo que se han ido desarrollando a través de los tiempos. Una teoría de todo proporciona, así, practicas diarias que combinan la meditación con técnicas psicológicas sofisticadas, destinadas a ayudar a los lectores a desarrollar esta visión integral en sus propias vidas. (leer mas...) Descargar Una Teoría de Todo en DOC. aquí
2002 (w4)	Boomeritis Boomeritis. Novela. Un camino hacia la liberación. Trad. de David González Raga. Ken Wilber, considerado por muchos el filósofo americano más importante de nuestra época, ha escrito una obra de ficción, extremadamente original, que combina una erudición brillante con un talento alegre de contador de historias, a fin de transmitir el enfoque integral al desarrollo humano que ha expuesto en sus populares obras científicas. (leer mas...)
(2004) (w4)	The Simple Feeling of Being La Pura Conciencia de Ser. Trad. de David González Raga. La pura conciencia de Ser es una recopilación de los textos específicamente espirituales de la obra de Ken Wilber; un tratado que sintetiza el núcleo místico que impregna por igual su vida y su obra. Esta antología nos permite vislumbrar la esencia y la experiencia espiritual de Ken Wilber como pandit y erudito, como estudiante y practicante, como visionario y sabio. En muchas de las secciones de este magnífico libro, Wilber salta del conocimiento intelectual al conocimiento experiencial directo de nuestro Rostro Original, recordando a los lectores su naturaleza eterna. Cada uno de los pasajes de este volumen nos invita a conectar con la experiencia que yace más allá de las palabras, a emprender el camino perenne que se encuentra allende de toda descripción y a liberarnos en el espacio divino que trasciende todo lenguaje. (leer mas...)
2006 (w5)	Integral Spirituality Espiritualidad integral El nuevo papel de la religión en el mundo actual. Trad. de David González Raga. El padre de la psicología integral formula una teoría de la espiritualidad. "Espiritualidad integral es, en pocas palabras, el texto más amplio y profundo sobre la religión y la espiritualidad con que cuenta nuestro tiempo". Roger Walsh En las dos últimas décadas ha aparecido un marco teórico de referencia radicalmente nuevo, conocido como "enfoque integral", y que se ha aplicado a campos tan diversos como el mundo de la empresa, la medicina, la psicología, el derecho, la política, el desarrollo sostenible, el arte y la educación. (leer mas...)
	OBRAS COLECTIVAS
	Meeting the Shadow Encuentro con la sombra El poder del lado oscuro de la naturaleza humana. Trad. de David González y Fernando Mora. C. G. Jung, J. Campbell, K. Wilber, M. S. Peck, R. May, L. Dossey, M-L. von Franz, S. Keen, R. Bly y otros La rabia, los celos, las mentiras, el resentimiento, la culpa, la avaricia, etc., estos sentimientos y comportamientos prohibidos surgen de la parte oscura y negada de nosotros mismos: nuestra sombra personal. Todo el mundo posee una sombra y, de lo que se trata, como los prestigiosos autores de este libro proponen, es de recuperarla, sanarla e integrarla. Como resultado, una nueva forma de entenderse a uno mismo, ser creativo y estar en el mundo.
	MÁS ALLÁ DEL EGO Textos de psicología transpersonal de Roger Walsh y Frances Vaughan En el libro se ofrece una visión en profundidad y una posibilidad de comprensión del lugar que ocupamos en un mundo interconectado e interdependiente. La psicología transpersonal, integrando la ciencia occidental y el pensamiento oriental, nos da la capacidad de trascender y llegar a ser más de lo que somos. “Las experiencias transpersonales son aquellas en que se da una expansión de la conciencia más allá de los límites habituales del ego. (…) La afirmación de que las experiencias místicas no se pueden comunicar verbalmente ha sido tradicionalmente acogida con poca simpatía. Sin embargo, es posible que este enunciado sea razonable, si tenemos presente que el lenguaje es conceptual y, por ende, si se aplica a materiales no conceptuales puede dar como resultado errores categoriales (…), como sucede por ejemplo cuando se intenta describir un color a un ciego. Esta limitación se hace especialmente evidente en la comunicación referente a estados alterados de conciencia. (…) Los estados alterados de conciencia se caracterizan por: 1. Inefabilidad: la experiencia es de un poder tal y tan diferente de la experiencia ordinaria que da la sensación de que desafía toda descripción. 2. Noética: hay una sensación incrementada de claridad y comprensión. 3. Percepción alterada del espacio y el tiempo. 4. Apreciación de la naturaleza holista, unitiva e integrada del universo, y de la propia unidad con él. 5. Intenso afecto positivo, incluyendo una sensación de la perfección del universo. (…) Hay diversas pruebas que hacen pensar que tales experiencias tienden a darse con más frecuencia entre quienes gozan de mayor salud psicológica. (…) En la psicoterapia transpersonal se considera que los impulsos en pro del crecimiento espiritual son básicos para la plenitud de la condición humana. Se supone que además de las necesidades básicas para la supervivencia –alimentación, vivienda y relaciones– se han de satisfacer las necesidades superiores de autorrealización para poder hablar de un funcionamiento pleno en niveles de salud óptimos. (…) En la terapia transpersonal, la conciencia es a la vez objeto e instrumento del cambio.”
	(1984) Cuestiones cuánticas. (w2) Editado por Ken Wilber. Escritos místicos de los físicos más famosos del mundo. Escritos con un lenguaje brillante, asequible y elocuente, esta selección de textos de los más grandes físicos de nuestro tiempo nos muestra la estrecha relación que existe entre el misticismo y la moderna física cuántica.
	LA EXPERIENCIA MÍSTICA Y los estados de conciencia A. Huxley, R. Bucke, A. Maslow, A. Watts, K.Wilber, C. Owens y otros Selección y prólogo de John White Un conjunto de grandes autores estudia el fenómeno de los estados superiores de la conciencia y el denominador común de lo que se ha designado con ciertas expresiones: experiencia mística, conciencia cósmica, experiencia cumbre, inconsciente trascendental.
	Qué es la iluminación : exploraciones en la senda espiritual Autor: White, John Traducción de: What is Enlightenment?. Este volumen reúne textos de Alan Watts, Aldous Huxley , Gopi Krishna, Da Love-Ananda, Ken Wilber, Krishnamurti, entre otros, sobre el tema de la iluminación.
	Trascender el ego. Ed. de Roger Walsh y Frances Vaughan Este libro es continuación del ya clásico Más allá del ego, y da cuenta de ese extraordinario crecimiento doctrinal. Escrito en un lenguaje claro y accesible, nos explica cómo dentro de nosotros existen capacidades creativas, estratos profundos del psiquismo hasta ahora inexplorados y que pueden conducirnos a una mucho más completa realización humana. Es un libro esencialmente interdisciplinario, abierto también a la sabiduría de Oriente. Así podemos comprender que las experiencias transpersonales son aquellas en las que la sensación de identidad ?el self, el yo? se extiende más allá del individuo o la persona hasta abarcar aspectos de la humanidad, la vida y el cosmos que anteriormente eran experimentados como ajenos. En Trascender el ego (1993) que F. Vaughan nos recomendó por carta y que además ha sido comilado por ella y Roger Walsh, se desarrolla una síntesis sobre la definición de lo trauspersonal que puede ser considerada tal vez como poco concreta; desde luego es una posición ecléctica e integradora, es decir transconcretadora de los procesos teóricos y prácticos que pueden desembocar en una interrelación multidisciplinar que dé paso a un movimiento regenerador a escala planetaria. Tal vez tengamos que añadir que, al fin y al cabo, lo transpersonal es una “actitud” ante la vida que lleva tras de sí una vivencia de la realidad no-ordinaria en la ordinaria. Según Roger Walsh y Frances Vaughan las experiencias transpersonales pueden ser definidas como las realizadas más allá de lo individual o personal, abarcando amplios aspectos de la humanidad, de la vida, la psique y el cosmos. En las disciplinas transpersonales sus practicantes tratan de expandir el cometido incluyendo los fenómenos transpersonales y sus experiencias. La psicología transpersonal es el estudio psicológico de las experiencias transpersonales y sus correlatos: naturaleza, variedades, causas y efectos. Existiría también una psiquiatría transpersonal con un interés particular en la clínica, una antropología transpersonal etc., según el proceso que aspira a desarrollar el más alto potencial de la humanidad. Esta definición no excluye ni invalida lo personal, ni se aferra a una filosofía particular o concepción del mundo, ni a un método particular, ni se compromete en una interpretación específica de las experiencias transpersonales, ni vincula las disciplinas a una ontología particular, metafísica, filosofía o religión. Por lo tanto en el amplio espectro que propugnan estos autores las experiencias transpersonales pueden ser interpretadas de muchas y diferentes maneras: pueden ser religiosas o no, teístas o ateístas. Más bien existiría una aceptación de diversas posiciones, las que conjugan lo vertical con lo horizontal o bien las que se decantan por el predominio de una de ellas. El aspecto importante que señalan los autores es la complementariedad de los diversos puntos de vista; en ello estaría la posición mas definida de lo transpersonal como integradora de lo llamado los “tres ojos del conocimiento”: sensorial, introspectivo-racional y contemplativo, a diferencia de otras disciplinas que se definen por algunos de estos aspectos ignorando el resto. Con respecto a la relación entre la religión y la psicología transpersonal, se han de considerar como campos diferentes aunque haya contactos parciales de interés y significativas diferencias, pues en la psicología transpersonal no existen credos ni dogmas, ni se demandan unas particulares convicciones; más bien se adhiere a una amplia posición científica, filosófica y experiencial para comprobar todas las pretensiones y aceptando normalmente que las experiencias se pueden interpretar religiosamente o no, según las preferencias individuales. Asimismo, en el carácter interdisciplinar, en lo Transpersonal, se pretende llegar a establecer la contribución e integración de las diversas escuelas. Finalmente estos autores están muy interesados en la importancia de la visión transpersonal que recupera las antiguas ideas, las prácticas contemplativas, métodos ancestrales, la consciencia no-ordinaria, etc., rehabilitando las experiencias transpersonales relegadas como patológicas o irracionales por la oficialidad, y asumiéndolas como una evolución en la trascendencia del ego. Es la integración de lo transcultural, la apreciación de otras religiones y filosofías, de las artes; lo que es de importancia decisiva para sumar a la gran tradición de la humanidad, para llegar a ampliar la visión de la naturaleza humana y del cosmos, descubriendo un universo vasto y misterioso, descubriendo unos reinos a los que no llegan los instrumentos físicos. Bajo este comprensivo y amplio acercamiento se aboga por que el ser humano acceda a las extraordinarias posibilidades que le brinda la visión transpersonal del cosmos. Frances Vaughan concreta que «la psicología transpersonal se ocupa de las experiencias y aspiraciones que impulsan a los seres humanos a buscar la trascendencia, y de la capacidad curativa de la autotrascendencia»
	What Survives? ¿Vida después de la muerte? Exploraciones contemporáneas sobre la Vida después de la Muerte. Selección por Doore, Gary Trad. de David González Raga y Fernando Mora Z. K. Wilber, M. Grosso, S. Levine, R. Almeder, K. Ring, C. Tart, R. Sheldrake, C. Tart, C. Wilson, S. Grof, S. Krippner y otro. Este libro es una recopilación de ensayos de varios autores acerca de la supervivencia de la conciencia después de la muerte. La compilación de los escritos se ha llevado a cabo por Gary Doore, y entre otros autores encontramos a investigadores de renombre como Ken Wilber, Stan Grof, Stanley Krippner, Charles Tart, Sogyal Rimpoché o Stephen Levine. A excepción de un texto de R. Shaldrake, todos los artículos son inéditos -por lo tanto, fueron redactados a propósito para este libro. Gary Doore, responsable de esta edición, es especialista en filosofía y religiones comparadas. Prestigiosos pensadores en los campos de la conciencia, la psicología, la biología, la parapsicología, el chamanismo o las tradiciones espirituales exploran todas estas cuestiones. El resultado es fascinante. “El mejor libro en su género” (De la crítica internacional). Los ensayos quedan agrupados en 4 grandes secciones. En el primer apartado encontraremos escritos sobre diversos estudios que sugieren que la conciencia sobrevive a la muerte corporal -como por ejemplo el reciente estudio sobre las experiencias cercanas a la muerte, o fenómenos como la 'visión panorámica' de la propia vida que diversas personas experimentan en situaciones de riesgo vital; o también un artículo sobre el famoso libro '20 casos susceptibles de reencarnación', publicado hace varios años y que supuso un gran revulsivo en los entornos materialistas y espirituales... (leer mas...)
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	LIBROS SOBRE KEN WILBER
	Frank Visser. Ken Wilber o la pasión del pensamiento. He aquí la primera guía completa y definitiva a la vida y el pensamiento del célebre filósofo norteamericano, Ken Wilber. En está lúcida indagación no sólo se esbozan las teorías de este profundo pensador comtemporáneo, sino que también se descubre su vida íntima para mostrar en qué medida sus experiencias han influenciado y conformado su escritura. Su vasta e innovadora obra, que consta de más de diecinueve libros traducidos a más de treinta lenguas, aúna ciencia y religión, filosofía y arte, Oriente y Occidente, y posiciona el conjunto bajo una perspectiva evolutiva. En Ken Wilber o la pasión del pensamiento, Frank Visser recorre las cuatro fases distintas de Wilber, revelando las anécdotas detrás de la escritura y al hombre detrás de las ideas. Al narrar el transcurso de la vida de Wilber y los motivos que lo condujeron a sus temas predilectos, Visser revela las complejidades de uno de los intelectuales más importantes del mundo actual. El libro incluye una completa bibliografia de la obra de Wilber. "Por fin tenemos, en un único volumen muy legible, una descripción de la vida y la obra de uno de los pensadores más controvertidos y profundos de nuestro tiempo". Allan Combs "Este libro es una excelente introducción a la extraordinaria obra de Ken Wilber, un genio visionario de nuestro tiempo". Frances Vaughan "Nadie -ni siquiera Jung- ha hecho tanto como Wilber para abrir la psicología occidental a las las tradiciones de la sabiduría universal". Huston Smith
	Miguel Grinberg (2005) Ken Wilber y la Psicología Integral.